本文摘要：“邹衍谈天”是一个成语它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》这篇文章的作者是司马迁司马迁在此文中纪录了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物他们一共有十二人其中有一个就是邹衍。 邹衍是战国时期的人物他是道家的代表也是阴阳家的首创人他最主要的成就就是建立了五德始终说为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有许多好比五行学说、五德终始说、大九州说。

“邹衍谈天”是一个成语它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》这篇文章的作者是司马迁司马迁在此文中纪录了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物他们一共有十二人其中有一个就是邹衍。

邹衍是战国时期的人物他是道家的代表也是阴阳家的首创人他最主要的成就就是建立了五德始终说为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有许多好比五行学说、五德终始说、大九州说。

邹衍是战国末期的齐国人士更是其时稷下学宫的著名学者可是却有“邹衍下狱”一事这是怎么回事呢?齐宣王时期接纳了越发开明的政策因此各国的学者都络绎不绝聚集在齐国的稷下学宫。人们将稷下学宫的学者称作是稷下学者而邹衍即是这些稷下学者中的一员。

在稷下学宫中稷下学者成了君主问政议事的工具齐宣王是一个有野心的统治者他憧憬着自己能够有朝一日能够和齐恒公一样称霸诸侯而且统一中国。在齐闵王继位之后齐国的国力大增就使得齐闵王有了称帝的野心。而邹衍的学说即是专门为了新的统治而设计的政治方案因此邹衍本人和她的学说都受到了齐宣王和齐闵王的重视。

其时齐闵王的帝制运动厥后失败形式很危急邹衍来到了燕国燕昭王为了迎接他亲自拿着扫帚为他扫地就怕灰尘落到了他的身上足以可见邹衍在其时是何等的受重视。邹衍在燕国主要从事的是生长生产的事情厥后燕昭王团结了其他诸侯国一起伐齐齐国可是邹衍的家乡虽然曾经他因为齐国的统治者而背井离乡但他对自己的家乡还是很热爱的所以他没有也无法到场这场斗争。

燕昭王去世之后惠王即位他的思想和燕昭王完全差别他对先朝的旧臣也不是很信任所以他不是很看好邹衍再加上邹衍是齐人所以邹衍遭到了变故。这时齐国是齐襄王在位齐国又恢复了已往的富贵所以邹衍又回到了自己的家乡在燕赵之战后他的运动就没有纪录了。

邹衍是先秦道家的代表人物道家以“道”为焦点这个哲学思想认为天道无为、主张道法自然古代有道家思想的人物有许多其中邹衍就是一个代表不仅如此他还是阴阳家的首创人。

邹衍是战国末期齐国人对于他的出生年月历史上没有详细的纪录凭据推断他约莫出生于公元前324年去世于公元前250年享年约70多。在齐宣王时期邹衍就学于下学宫至于邹衍学了什么司马迁有很深刻的认识他说后人没有察觉邹衍的大道而学了他的小术这不是邹衍的错误。

邹衍是战国时期的人物他是道家的代表人物也是阴阳家的首创人关于他有许多的故事其中有一个叫“邹衍吹律”它出自《北堂书钞》讲述了一个比力奇妙的故事那么邹吹律是一个怎样的故事呢?话说有一年的春天邹衍来到渔阳郡其时的气候已经开始转暖可是邹衍发现此地却还是冬天天气很是严寒植物都无法生长所以黎民的生活很苦。于是邹衍上了一座小山这座小山就在郡城南方不远的地方。

站在山上邹衍吹起了律管这是一种用竹管或金属管制成的定音器具邹衍用它演奏了春之曲。

之后令人惊讶的情形发生了随着邹衍律管飘扬的曲音从这座小山上飘来了阵阵的暖风一时间渔阳郡阳灼烁媚冰消雪化树叶绿了花都开了渔阳郡的春天真的来了人们终于感受到了春意也挣脱了严寒的困苦过上了幸福快乐的生活。厥后后人把邹衍其时吹律的小山命名为黍谷山除此之外后人还在山上建了邹夫子祠而且还为“邹衍吹律”立了碑。

明洪武十年建密云城时后人重新修建了祠堂立了心碑之后邹衍吹律的故事一直流传在中国的历史直至今日。现在因为“邹衍吹律”的故事后人用“邹氏律”来指气候回暖即便“邹衍吹律”的故事可能并非是真实的可是它给人们带来的幸福感有增无减。

可是齐闵王的帝制运动失败最终去掉了帝号重新称王。

然而这时候的齐闵王有了比原来更大的野心他想要称霸天下变得骄暴起来无论稷下学者们如何劝阻他都不听稷下学者们也就脱离了稷下学宫。厥后在魏、秦、赵、燕的配合进攻之下齐闵王死亡。

就是在这个时候燕昭王对外举行了招贤纳士邹衍从齐国来到了燕国开始为燕王效力在燕国从事起生长生产的事情。在公元前284年的时候燕昭王又团结了秦、楚、韩、赵、魏一同攻打齐国而作为齐国人的邹衍拒绝了到场这一次的战争。

厥后燕惠王继位他不信任原先的旧臣再加上邹衍齐国人的身份在奸佞之。

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